Десять заповедей Божиих

1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. 2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли; не поклоняйся им и не служи им. 3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. 4. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. 5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле. 6. Не убий. Не убивай. 7. Не прелюбы сотвори. Не прелюбодействуй. 8. Не укради. Не кради. 9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего. Не желай дома ближнего твоего и не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ничего, что у ближнего твоего. — — — Первые четыре заповеди говорят об отношении человека к Богу, остальные шесть — об отношениях между людьми. Сам Христос сказал, что весь закон сводится к двум: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–40). По этим заповедям традиционно проверяют себя, готовясь к исповеди, — не как по формальному списку нарушений, а как по зеркалу, в котором видно, куда развернута жизнь. Важно помнить, что христианство не сводится к соблюдению запретов. Заповеди блаженства, с которых начинается Нагорная проповедь, говорят уже не о том, чего не делать, а о том, каким быть.